법해뇌음여래의 4서원

5. 법해뇌음(法海雷音)여래의 四서원

또한 문수사리여, 여기에서 동쪽으로 八항하사 수와 같은 많은 국토를 지나 한 세계가 있으니, 이름은 법동(法幢)이요,
그 부처님의 명호는 법해뇌음여래이시며 그 공덕의 이름은 응공.정등각이신데, 지금 법을 설하고 계시느니라.

문수사리여,
그 부처님이 계시는 국토는 청정하여 더러움이 없고 지형이 평탄하여 파리(頗梨)로 이루어졌으며, 언제나 광명이 비치고 향기가 충만하여
성곽은 제석천의 푸른 보배로 쌓았고
八방의 거리는 금.은으로 깔렸으며,
누각과 전당은 대마루와 창문.난간 등이 모두 다 여러 보배로 꾸며졌고,
천상의 향과 보배 나무는 곳곳마다 줄을 지었으며,
그 나무 가지에는 천상 일산이 걸렸고, 또한 보배 방울이 곳곳에 드리워졌는데,
미풍이 산들거리면 미묘한 소리가 울리면서 저절로 {덧없고(無常) 괴롭고 (苦) 허무하고(空)나 없다(無我).}라는 법문을 아뢰나니,
듣는 중생은 욕계의 속박을 여의고 점차로 습기(習氣)가 제거되어 자못 깊은 선정(禪定)을 증득하게 되느니라.

또한 천상의 신묘한 향화는 어지러이 흩날리고
그 四방에 마련된 여덟 개의 목욕탕 밑바닥은 찬란한 금모래가 깔렸으며 언제나 향기로운 물이 가득 차있느니라.

문수사리여, 그 국토에는
모든 악도(惡道)가 없고
또한 여인(女人)이 없으며
누구나가 연꽃 속에 화생하여 일체 번뇌가 없는데,
그 부처님의 보살도를 수행할 적에 네 가지 큰 서원을 세웠나니,

무엇을 네 가지라 하는가 하면.
첫째 큰 서원은 내가 다음 세상에 보리를 증득할 때,
만약 중생이 옳지 못한 소견을 가진 집안에 태어나서 불.법.승 三보를 믿지 않고 위없는 보리심을 아주 여의었다가도
나의 이름을 듣고 진실한 마음으로 부르고 생각한다면,
그 힘으로 말미암아 무명(無明)과 옳고 바른 신심을 내며, 다시는 물러나지 않고 마침내 보리를 성취하기를 원한 것이요.

둘째 큰 서원은 내가 다음 세상에 보리를 증득할 때,
만약 중생이 변두리 땅에 태어나서 나쁜 벗을 가까이 함으로써 많은 죄업을 짓고 선업을 닦지 않으며,
일찌기 三보의 이름을 귀로 들어보지도 못하다가,
목숨을 마친 뒤에는 응당 三악도에 떨어질 그러한 모든 중생이
잠깐 동안이라도 나의 이름을 듣는다면,
그 힘으로 말미암아 업장을 소멸하고 선지식을 만나며, 악도에 떨어지지 않고, 마침내 보리를 성취하기를 원한 것이요.

셋째 큰 서원은 내가 다음 세상에 보리를 증득할 때,
만약 중생이 의복.음식과 침구.의약 등 필요한 물건이 모두 모자라므로 말미암아
큰 걱정과 괴로움이 생기고 그를 욕구하기 위하여 여러 악업을 짓다가도,
나의 이름을 듣고 마음으로 부르고 생각한다면,
그 힘으로 말미암아 부족한 것이 모두 마음대로 얻어지고, 마침내 보리를 성취하기를 원한 것이요.

넷째 큰 서원은 내가 다음 세상에 보리를 증득할 때,
만약 중생이 전생의 악업으로 말미암아 서로 다투어 이익되는 일을 하지 못하고
활이나 칼.몽둥이 등으로 서로 상해하다가도,
나의 이름을 듣고 진실한 마음으로 부르고 생각한다면,
그 힘으로 말미암아 제각기 자비한 마음을 내어 서로 상해하지 않고 착하지 못한 생각이 오히려 나지 않거든,
하물며 다른 이의 목숨을 끊으려 하겠는가.
항시 기쁜 마음으로 남에게 베풀어 주며, 마침내 보리 성취하기를 원한 것이니라.

문수사리여, 이러한 것이
그 부처님 곧 여래.응공.정등각이 보살도를 수행할 적에 세웠던 네 가지 미묘하고 큰 서원이었느니라.

만약 청신사.청신녀가 그 부처님의 이름을 듣고 진실한 마음으로 예배하고
은근히 공양하며 받아 지니고 생각하고 외운다면,
업장이 소멸하고 보리심에서 물러나지 아니하여 숙명통을 갖추며,
태어나는 곳마다 항시 부처님을 뵈옵고,
병없이 수명이 길며
목숨을 마친 뒤에는 그 불국토에 태어나서 의복.음식등 생활 도구가 모두 생각대로 생기어 모자라는 바가 없느니라.

문수사리여, 그 부처님은 이와 같은 한량없는 공덕을 원만히 갖추었으므로,
중생이 응당 깊이 기억하여 사뭇 흠모해야 하느니라.


fr 약사유리광칠불본원공덕경



K0178V10P1357b06L; 復次曼殊室利東方去此過八殑伽
K0178V10P1357b07L; 河沙佛土有世界名曰法幢佛號法
K0178V10P1357b08L; 海雷音如來應正等覺今現說法曼
K0178V10P1357b09L; 殊室利彼佛世尊所居國土淸淨無
K0178V10P1357b10L; 穢其地平正頗梨所成常有光明香
K0178V10P1357b11L; 氣芬馥以帝靑寶而爲城郭有八街
K0178V10P1357b12L; 道砌以金銀樓閣殿堂飛甍戶牖攔
K0178V10P1357b13L; 楯莊飾皆衆寶成天香寶樹隨處行
K0178V10P1357b14L; 列於其枝上挂以天繒復有寶鈴處
K0178V10P1357b15L; 處垂下微風吹動出妙音聲演暢無
K0178V10P1357b16L; 常苦空無我衆生聞者捨離欲纏習
K0178V10P1357b17L; 氣漸除證甚深定天妙香花繽紛而
K0178V10P1357b18L; 下於其四面有八浴池底布金沙香
K0178V10P1357b19L; 水彌滿曼殊室利於彼佛土無諸惡
K0178V10P1357b20L; 趣亦無女人蓮花化生無復煩惱彼
K0178V10P1357b21L; 佛如來行菩薩道時發四大願云何
K0178V10P1357b22L; 爲四
K0178V10P1357b23L; 第一大願願我來世得菩提時若有
K0178V10P1357b24L; 衆生生邪見家於佛法僧不生淨信
K0178V10P1357c02L; 遠離無上菩提之心若聞我名至心
K0178V10P1357c03L; 稱念由是力故無明邪慧日夜消滅
K0178V10P1357c04L; 於三寶所深生正信不復退轉乃至
K0178V10P1357c05L; 菩提
K0178V10P1357c06L; 第二大願願我來世得菩提時若有
K0178V10P1357c07L; 衆生生在邊地由近惡友造衆罪業
K0178V10P1357c08L; 不修善品三寶名字曾不經耳命終
K0178V10P1357c09L; 之後墮三惡趣彼諸衆生暫聞我名
K0178V10P1357c10L; 者由是力故業障消除遇善知識不
K0178V10P1357c11L; 墮惡趣乃至菩提
K0178V10P1357c12L; 第三大願願我來世得菩提時若有
K0178V10P1357c13L; 衆生衣服飮食臥具醫藥資生所須
K0178V10P1357c14L; 悉皆乏少由此因緣生大憂苦爲求
K0178V10P1357c15L; 覓故造衆惡業若聞我名至心稱念
K0178V10P1357c16L; 由是力故有所乏少隨念皆得乃至
K0178V10P1357c17L; 菩提
K0178V10P1357c18L; 第四大願願我來世得菩提時若有
K0178V10P1357c19L; 衆生由先惡業共相鬪諍作不饒益
K0178V10P1357c20L; 弓箭刀杖互爲傷損若聞我名至心
K0178V10P1357c21L; 稱念由是力故各起慈心不相損害
K0178V10P1357c22L; 不善之念尚自不生況於前人欲斷
K0178V10P1357c23L; 其命常行喜捨乃至菩提
K0178V10P1357c24L; 曼殊室利是爲彼佛如來應正等覺
K0178V10P1358a02L; 行菩薩道時所發四種微妙大願若
K0178V10P1358a03L; 有淨信男子女人聞彼佛名至心禮
K0178V10P1358a04L; 敬慇懃供養受持念誦業障消滅得
K0178V10P1358a05L; 不退轉菩提之心具宿命智所生之
K0178V10P1358a06L; 處常得見佛無病長壽命終之後生
K0178V10P1358a07L; 彼國中衣服飮食資生之具隨念皆
K0178V10P1358a08L; 至無所乏少曼殊室利彼佛世尊具
K0178V10P1358a09L; 足如是無量功德是故衆生常當憶
K0178V10P1358a10L; 念勿令忘失

 

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